Фарқияти байни ҳуқуқҳои амрико ва чин шаҳрвандон. Дигар мақола



Дар Иелоти Муттаҳидаи амрико, ки конститутсионии ҳуқуқи рӯйхати чизҳо, ки ҳукумат метавонад барои шумо бикунам. Одатан, шумо метавонед истинод ба ҳуқуқ, агар шумо, ки баҳси миени ду ҷониби шахсони воқеӣ. Масалан, агар хусусӣ ширкат ошкор намудани шахс маълумот дар бораи шумо, шумо метавонед садо post дар онҳо ба суд барои халалдор кардани худ оид ба ҳуқуқи конститутсионии, зеро дар конститутсионии ҳуқуқи ба мо ҷалб намояд танҳо ҳамкории байни шумо ва давлат. Қонунҳои ИМА таъкид манфии ҳуқуқи (яъне, ҳукумат метавонад кунад, ки Х) ва мусбати ҳуқуқ (яъне ҳукумат бояд ба шумо пешниҳод г).

Дар ХИТОЙ мафҳуми ҳуқуқ дар бар мегирад, ки ҳама ба муносибатҳои ҳуқуқӣ, ки дар дохил, на танҳо муносибат байни давлат ва шахсият, инчунин байни ҷониби шахсони воқеӣ. Пас, агар касе, ки канданиаш аз они тирезаи ту мебуд, садо post дар онҳо ба суд барои риоя накардани худ ҳуқуқ ба моликият ва ин ҳуқуқ, дар ниҳояти кор, асос меебад, ба Конститутсияи (сарқонуни) ҷумҳурии халқии чин. Вазъи нофаҳмо аст, аммо дар Чин ин сахттар амалӣ намудани ҳуқуқ нисбати давлат, ки аз таълимоти ин давлатӣ таваҷҷӯҳи»ва»тартиботи ҷамъиятӣ. Пас конститутсионии ҳуқуқи мебошанд, бештар муҳим аст, ки дар тартибот, ки муносибатҳои байни ғайридавлатӣ шахсоне, ки байни давлат ва шахсият. Тибқи и конститутсияи (сарқонуни) Шумо ҳуқуқ ба озодии сухан, ва агар шахси инфиродї поймол кардани ҳуқуқи худ ба озодии сухан, шумо метавонед ба даъвогар бишаванд, ба онҳо барои он. Агар ҳукумат мегӯяд, ки ту заткнулся, аст, ки хеле қавӣ имконияти, ки суд ин кишвар қарор аст, ки ҳукумат ҳуқуқ дорад, ки ба ин кор зери назорати давлатии таваҷҷӯҳи. Дар ИМА, ин кор дар дигарро, шумо метавонед ба парванда дар суд ба ҳукумат барои пешгирии вайрон кардани Якуми ислоњот аст, вале дар Аввали поправка фарқ надорад, агар шумо дар муносибат бо як шахс хусусӣ ефт.

Ед намунаи фарқи

Фарз мекунем, ки ман амалан паем дар тахта рекламаи чин ва баъди хориҷ мешавад. Пас ман метавонам, ки ба парванда дар суд дар асоси он, ки ман ҳуқуқ ба озодии сухан поймол шуда буданд. Акнун ваќте, ки агар соҳиби тахта рекламаи, ки стерли post ман, метавонанд онҳо мегӯянд, ки онҳо ҳуқуқи моликият negate не ман ҳуқуқ ба озодии сухан. Агар ин ҳукумат, пас ҳукумат метавонад мувофиқат ‘давлатӣ ба манфиатҳои’ ва ин negate не ман ҳуқуқ ба озодии сухан. Акнун фарз мекунем, ки ман амалан паем дар тахта рекламаи, ва он рӯй, ки шахсе, ки стер он буд хакерӣ, ки взломал серверҳо. Агар ман буд, ки парванда дар суд, ки хакерӣ, ин хоҳад буд, ки вайрон кардани ман ҳуқуқ ба озодии сухан. Хакерӣ стер post ман, нарушили ман ҳуқуқ ба озодии сухан, ва ман метавонам талаб ҷуброни.

Онҳо надоранд, ҳуқуқи амволӣ, ки мансабдори давлатӣ

Ҳоло амрико метавонист гуфт, ки ин вобаста ба ҳуқуқ ба озодии сухан, ва он дуруст оид ба трейлер қонунҳо намебошанд, дошта бошад. Оид ба трейлер, ки бо қонунҳои ман садо post дар суд ба ҳакерҳо барои зарар, лекин ман барои онҳо ба суд барои риоя накардани ман ҳуқуқ ба озодии сухан (ин эҳтимол хоҳад дахолат ба он). Дар низоми ҳуқуқии ИМА, ҳуқуқ ба озодии сухан дахл дорад, амали давлат ва фарқ надорад, агар ширкат меварзанд хусусӣ шахси. Як чизе ба қайд кард, дар ин ҷо аз он иборат аст, ки ҳамаи ҳуқуқии низоми барои ҳалли баъзе мушкилоти, то ки дар охири рӯз, ман кунад, ки чизе барои хакера. Далели он, ки ман мехоҳам ба истифода, хеле гуногун ҳуқуқии назария, то ин корро. Тбм ягон фарқияти, зеро ки рӯй ба чизе бад барои хакера-он чӣ мегӯянд, Хуб нест, ягон фарқи байни шаҳри ва итолие ошхона, зеро ки ҳамаи онҳо дорои сафеда ва нигоҳ шумо аз гуруснагӣ мемиранд. Як чизе, ки ба одамон дар ИМА хонум нодуруст аст, ки онҳо ишора мекунанд, ки исломи фарқи байни ‘демократия’ ва ‘диктатураи’, бинобар ин онҳо намефаҳманд, ки шумо метавонед идора кардани демократия бо мафҳумро, ки хеле фарқ аз амрико. Хитой-ин на демократия, балки Олмон ва Фаронса, баъзе тафовут байни мо ва Хитой, english олмон тафовут ва на демократия диктатураи баъзе. Дуруст аст, ки Чин муҳофизат инфиродӣ ҳуқуқи камтар аз Ғарбии Аврупо ва е ИМА аст. Бо китайским қонунҳои (ки боз меояд аз Олмон), як мансабдори метавонад переопределить ҳуқуқи худро дар асоси манфиатнокии давлат е тартиботи ҷамъиятӣ ва китайское қонунгузории трактует нигоҳ доштани ҷшс низоми (яъне нигоҳ доштани однопартийной низоми) ба сифати қонунии манфиатҳои давлатӣ. Дар айни замон, ин маънои онро дорад, ки шаҳрвандони чинӣ надоранд, ҳуқуқи, е ки ба ҳукумати всесильно. Масалан, агар чин мансабдори чизе, ки равшан»шахсӣ»ва санкционирована қонун, шумо шояд дар назарияи, ба аҷиб калон ҷумла ҳолатҳое, ки дар амал коре хукуки. Ягона тафовут он ҳуқуқ, зеро ки ҳуқуқи мо маъмулан манфӣ хоҳад ҷалб намояд ва ҳукумат, ки онҳо доранд, тамоюли бошад, хеле мутлақ аст. Ое он чи ҳаст, масалан, ҳукумати ИМА ҳаргиз натавонед, ки ба кор мутобиқи Якуми тасҳеҳ, ва баъзе вилоят, ки дар он шумо метавонед мегӯянд, ки ‘Озодона калимаи’ аст, мутлақ аст, ва шумо метавонед сохтани баъзе қоидаҳои дақиқи дар бораи он, ки давлат ҳеҷ вақт наметавонад кунад. Зеро тавсияҳои конститутсияи дорад мусбат ҳуқуқ (яъне шумо ҳуқуқ ба таҳсил ва ҳуқуқ ба меҳнат), имконнопазир аст, ки ба эҷоди як universal қоида дар асоси системаи закрепляющей ҳуқуқ ба меҳнат е ҳуқуқ ба маориф. То, ки Чин ба ин қоида, ки конститутсионии ҳуқуқи бевосита аз паи ба воситаи суд риояи. Ӯ на танҳо кор хоҳад, барои касе, ки рафта дар суд ва мегӯянд, ки ман дорам, ки ҳуқуқ ба кор, ки шумо бояд дод, ки маро ба кор. Аз ин рў, дар чин асосҳои, Законодательное маҷлиси қарор қабул мекунад, ки чӣ тавр ба риояи ҳуқуқ ва њам конститутсионии ҳуқуқи хеле камтар мутлақ нест (ҳа-ҳа, шумо иҷозат ба кор, эй кош, ки шумо безработный, мо кор аз болои масъалаи). Аммо, аз сабаби он ки заминаи ишора ба сиесӣ ҳуқуқи, шумо хотима меебад, бо маблағи камтар аз нерӯгоҳи бисер кафолат ба озодии сухан