Ое ва Ху буданд одноклассниками мактаб, вақте ки онҳо оғоз кардед знакомств боз дар соли 2010Пас аз хатми мактаб ҳам зуд пайдо кор, хона харида, вайро ба никоҳи худ, ва поселился дар Пекин, дар зависть дӯстон ва оила бозгашт ба хона. Ҳам hailing аз хурд камтар дигаре ободу кӯшид шаҳрҳои Шимолу Восточного Чин.
Маориф аст, ки онҳо хона ба иҷтимоии дастрасии хуб пардохтшавандаи кор ва зиндагӣ мекунанд, ба монанди"нав пекинцев."Ҷуфти ҷавон қарор, ки онҳо мехостанд, ки бо ном Динка ("дугона даромад, не, кӯдакон"), тарзи ҳает.
Вақте ки ман брала онҳо мусоҳиба барои ман омӯзиши онҳо аз омодагии умумии нелюбовь ба кӯдакон ва аќидањои ӯҳдадориҳо ва мушкилоти, ки омада бо тарбияи кӯдак. Онҳо як оила, эмоциональные алоқа байни шавҳар ва зан аст, аз ҳама муҳим аз ҳама. Тавре ки барои кӯдакон аст, онҳо гуфтанд, ки онҳо ҳеҷ як зарурати. Аммо, чунон танҳо ва Ое Ху буданд, оиладор ҳастед, падару модар, дӯстон ва ҳамкорон, то отчитал онҳо норавшан фикри родительстве."Таваллуди кӯдак-ин ягона роҳи ба ҳаети шумо", - буд умумии рефрен."Он ҳамин модда оила, то ки фарзанде", - гуфтанд онҳо."Агар шумо ба зудӣ доранд, ки кӯдак аст, аз ин рӯ, ҳатто издивоч дар навбати аввал."Баъд аз се сол доимии фишор аз љониби њамсолон, ҳалли ду пора. Ҷуфти ранг откровенную қиеси онҳо ба шароити имрӯзаи зиндагии."Мо ҳам зиндагӣ мекунем, ки агар мо буданд, оила Динка", мегӯяд, Ое."Мо отдали мо кӯдак ба падару модари худ, ки ба баланд бардоштани, ва дар ҳаети мо боқӣ атрофи якдигар. Мо буд, кӯдаке, ки хотири мо падару модар. Онҳо талаб мекарданд, ки аз мо дар ин бора доимо.
Мо қарор додем, ки доштани як дастур дод, агар мо ба сулҳ ва оромӣ."Қувваи тарбияи фарҳанг дар Чин чунин аст, ки вай лимити маҷбур муносибатҳои байни мард ва зани уступят ҷои байни модар ва кўдак.
Ин воќеъ мешавад, барои шунидани бораи ҷуфти чинӣ, someones издивоҷ бас мавчуд бошад дар ҳар чиз, ба ғайр аз номи, вале, ки боқӣ мемонанд, ки дар ақди никоҳ"ба хотири кӯдак."Ҳарчанд истилоҳи"Динка"датируется солҳои 1980, ба фикри суст буд, ки сайд ба он дар Чин. Пайдоиши Динка вақоеънома, ки доранд, даромади устувор ва бартарӣ нест, фарзанд доранд, дод, ки ба нављавонон имкониятҳои бештар ба худ, ба интихоби дар супружеской системаи. Бо вуҷуди ин, ҷуфти чинӣ, ки барои қатъ намудани обуна бездетность бо ҳам рӯ ба рӯ мешаванд, бузург фишор, барои давом додани тибби оилавӣ хати. Дар анъанавии чин фарҳанг, ақди никоҳ ва таваллуд мебошанд дастаҷамъӣ фаъолият. Як маълум сухан Садри-цзы, древнего чин философа, тасдиқ менамояд, ки истеҳсол вориси мард дар оила-ин аст, неподобающий, ки ҳамсарон метавонад. Имрӯз, аз таваллуди кўдак то ба ҳол ҳамчун ҳадафи асосӣ ақди никоҳ. Низоъ дар байни анъана ва современностью характеризует ҳаети бисер чин, шудаанд пас аз ҷорӣ намудани сиесати як кӯдак дар соли 1979. Чун ин насли выросло кофӣ взрослая ба издивоч ва доштани худ аз фарзандони худ усул ва стандартњои барои интихоби шарик ва хусусияти онҳо хурди муносибатҳои становилось бештар разнообразным. Ин гузариш пайванди ногусастанӣ дорад иҷтимоӣ тағйирот, ки дигаргуниҳои дар Чин дар давоми як кӯдак насли, ки дар давраи он мегардад, зеро кишвар босуръат рафт аз вилояти ҷазираи, плановое социалистическое давлат дар шароити ҷаҳонишавии иқтисоди бозорӣ. Бисере аз касоне, ки парвариш то замони ислоҳоти соли 1980, ҳанӯз майл ба доираи никоҳ ва таваллуди кўдак ба сифати саҳми Бузург социалистическую мошини, дар ҳоле ки имрӯза малолетки буданд подняты ба ѓизои инфиродӣ интихоб ва эҳтироми эмоционального қонеъ гардонидани байни шавҳар ва зан аст.
Зиеда аз ин, насли танҳо кӯдакон даст иловагӣ кӯмак ва дастгирӣ аз оилаи худ, мушкилоте, ки онҳо биеянд, онҳо ҳаети нақшаҳои дар давраи шадиди урбанизации.
Аз китобхонаи бузурги аз бори озмун нест, хариди хона, пайдо кардани кор ва дар бораи издивоҷ бисер бештар стрессовой. Бе бародарон ва хоҳарони қирғиз, ки отвлечь диққати аз онҳо, баъди'79 ба насли таҳти фишори баланди хун падару модар ба фарзанд доранд, ҳатто агар ин талабот буданд, қатъиян расходится бо вуҷуди ин, ки баъзе аз онҳо мехост. Онҳое, ки кадом Динка тарзи онро ба сабабҳои зиеде. Баъзе умед доранд дурӣ хароҷоти вобаста бо тарбияи фарзандон ва аз паи худ личностного рушди. Дигар выражают хоҳиши восстать зидди анъанавии тарбияи фарзанд фарҳанг, ғамхорӣ дар бораи ҷаҳон фарзандони онҳо хоҳад наследовать, е эътиқод, ки танҳо занон метавонанд ба ҳалли, ки кор бо онҳо мақомоти комил. Аммо, бисере аз ин ҷуфти, дар ниҳояти кор, пряжка зери фишор анъанавии верований е фишор аз љониби њамсолон. Доштани фарзанд аст, ки кушода барои гуфтушунид, шумо шояд, инчунин номи он"недобровольное бордоршавӣ"ва на барвақт ое кӯдак бозгиранд, аз он фиристода, ки дар хона он бабушек ва дедушек, ки хоҳад подняты. Ман номи ин падидаи падару модар, ки пинҳонӣ ба худ аввал, ду-нигаронида ҳает, вақте ки онҳо кӯдак рождается"зеркумита оид ба Динка"тарзи ҳаети. Невольный ҳосилнокии зерсохторњо-Динкс ва добровольное бесплодие Бомасъулият ФИДЕ Динкс, ки чӣ тавр дар бунедӣ, ки аз шахси воқеӣ кӯшиши пешгирӣ аз ҳомиладорӣ ва таваллуд. Бо вуҷуди ин, зерсохторњо-Динка муносибати меояд, аз худ худ маҷмӯи мушкилоти. Дер е зуд, зану шавҳар, падару модар пир ва мемиранд, разрушая оила, устоявшиеся муносибатҳои. Зеркумита оид ба Динка ташкилоти низ сабаби мушкилоти психологӣ рушди кӯдак ва отчуждает падару модар аз тарбияи фарзандони худ. Традиционная модели Динка озод мекунад, чунки он ифода тавсеаи инфиродӣ интихоби. Дар ду кӯдак сиесати Чин, қарор доранд, кӯдакон бояд ба интихоби инсон ва е ҷуфти, аст, чизе, ки дошта бошад аз таслим пеш аз фишори. Баръакси зерсохторњо-Динка тарзи ҳает-ин досадная ва несостоятельны созиш байни анъанавии чин оила меъерҳои муосир ва арзишҳои иҷтимоӣ: на падару модар ва на фарзандон бо дурачил кӯдак онҳо хеле мехоҳанд, ки ба худ дедушке. Дар поени кор, зерсохторњо-Динка ҳамсарон ногузир медонанд, ки онҳо метавонанд ба онҳо торт ва хӯрдани он низ. (Id тасвирҳо: чинӣ молодожены позируют барои хабарнигори тӯй наздик набережной Вайтань дар Шанхае, 9 июли соли 2014. Ван Чен Шашум Оҳанги).
